十二單、束帯など、古代から現代にいたるまで連綿と続く伝統衣裳。それは、宮廷装束としての高貴さだけで、悠久の美をとどめているわけではありません。染め、織りはもとより、色合わせ、紋様まで、すべてに精緻で繊細な「巧み」が感じられることこそ、千年の時を経た今でも現代人の心を惹きつけている理由ではないでしょうか。

　十二單は「きものの原点」ともいわれます。かつて肌着として十二単の一番下に着られていた小袖がやがて表に出て、現代の着物に昇華していったのです。十二單を学ぶということは、有職故実の文化にふれることができるだけでなく、もっとも洗練された高度な着付技術を身につけるためにも、たいへん意義のあることなのです。古からの礼法にのっとる衣紋道を守りながら、実際的、徹底的な指導法を採り入れております。楽しく学びながら、確実に技術を習得していただけたらと願っております。

会頭 荘司礼子が直接指導いたします。衣紋道(えもんどう)習得のためのカリキュラムは、面談の上、各自の目的に合わせて組み立てます。

装束の着装は、平安中期の頃までは柔らかい装束（柔装束）を着用していたため各自各個が行いましたが、装束が次第にゆるやかに大きくなり、「強装束」と呼ばれる糊をきかせた硬く厚い生地で作られたものとなると、自ら着装しかねて衣紋者（着付ける人）を必要としたため、衣紋道が生まれました。

源有仁公が創始した衣紋の道は、その没後に徳大寺と大炊御門の両家に伝わり、さらに鎌倉時代に山科、高倉両家がこれに代わって衣紋の家となり、今日に及んでいます。装束の着装法の伝統は、山科、高倉両家によって、鎌倉時代より連綿と受け継がれてきました。

衣紋を奉仕するものを高倉流では「お服の者」といい、このお服の者が「お方（着る方）」の後ろにまわって、お方の前を担当する「御前装束人」の補助を得てお服を上げます。現代では、「お服の者」を「後衣紋者」、「御前装束人」を「前衣紋者」と呼ぶことが多くなっています。